芹沢光治良文学愛好会

　鈴木吉維（よしつな）氏が、「芹沢光治良研究」をおうふうから出版された。

日本の文壇と深く関わっていない芹沢が、日本文学という範疇の中で、研究される事は、残念ながら少ない。 文学愛好者や文学研究者の頭の中には、文学という概念が縦割り的に育まれてしまって、その枠に外れている作家は、 どうしても無視しているのではないか？無視するというより気がつかないということだろうか。野上弥生子しかり、芹沢光治良しかり。

こういう状況で「芹沢光治良」の研究書が出た。筆者の鈴木氏は、愛好会の会員であり、日中文化研究会が発行する『曙光』 の編集の責任者であり、『解釈』『思索と実証』などで、文学論を発表している、新進の研究者である。

 考えてみたら、私がまだ２０代の頃、芹沢光治良に夢中になったのは、 芹沢作品というものが学校で教えてくれなかったものを教えてくれるところにあった。特に、神については、明確に書かれており、『人間の運命』 等から学んだ。現代の教育の問題では、神の問題というか、宗教についての教育があるなら、その大部分が解決されるかもしれない。 少なくとも怪しげな宗教団体に属し、道を踏み誤る多くの若者を救えたのではないだろうか？そのためには、 芹沢作品は教科書に載せるべきだとずっと思っていますが、また、大河ドラマで、取り上げてほしいと思いました。 芹沢光治良作品で自分なりに神についてのイメージを持っている時に出てきた『神の微笑』については、嬉しいだけでなく驚愕の気持ちも起きた。

　『神の微笑』が刊行された時は、 政治と宗教について真正面から中山ミキを通して語られる長編小説で毎年興奮して読み込んだ事を思い出した。この一連の「神シリーズ」 と呼ばれている８冊について、どうとらえているか、見事に書かれています。その内容は、秘密です。

　鈴木氏の深い読みは、『人間の意思』に出てくる「野辺道子」という名前一つとっても芹沢がその名に意味あるものを教えてくれる。 最晩年の作品群についての本格的評論です。芹沢がなぜこれらの作品を書き続けたか、鈴木氏の視点で、ひもといてくれます。

　もうひとつ特筆すべきは、「習作期から作家への道に」という章にかなり枚数を使っていることです。特に『学友会報』『校友会報』 『自分たち』は、芹沢評論については、私が知らなかった芹沢光治良を教えてくれました。

　久しぶりの更新です。いろいろありまして、更新が遅れてしまいました。すいません。

全国大会の報告は、時間をかけて続けていきたいと思います。今回は、１０月８日（月）に開催された

成蹊大学名誉教授　羽鳥徹哉による
芹沢光治良文学愛好会３０周年記念講演会　「近代文学に於ける芹沢文学の位置」です。

「近代文学に於ける芹沢文学の位置」という演題は、文学の専門家の立場からすると、なかなか難しい内容ではないかと思います。しかし、 芹沢光治良の作品を読んでいると、同時代での他の作家との違いを何となく感じてしまうのは、私だけではないと思います。 この違いがいったいどこから来るか、芹沢光治良という作家が生まれ、長い執筆期間を通して、 最後に神について真摯な姿勢で書いた神シリーズという一連の作品群までの流れを、日本の近代文学では、どのように総括出来るか、 何とも知りたく、羽鳥先生にお願いをしました。

　羽鳥先生は講演の前に場内の緊張をゆるめるように、この演題について面白くお話をしてくれました。

「おはようございます。」「芹沢文学愛好会の３０周年記念だそうで、どうもおめでとうございます。 今回はこの三日間に渡っていろんな行事をおやりになって、私にもですね、もっと早くから来いというお話で、 私もなるべくそうしたかったんですけど、えーと、今日のテーマが大変なテーマでね。考え始めたらたいへんだなあ。（会場から明るい笑い） 間に合わない。準備が間に合わない。と思いまして、とうとう今日まで来れなかったんです。（笑い）

　という感じで、穏やかな口調で会場を明るくさせて本題に入っていきました。

先生は、この壮大なテーマに対して６ページに渡るレジメを作成していただきました。 「近代文学に於ける芹沢文学の位置ということで話しをしろという事でした。そういうことになりますと、 位置ということになるとその近代文学の歴史の中でどんなとこにいらっしゃるのかなあと考えていかないといけないわけですよね。 それでまず最初に近代文学の歴史のおさらいをしておいたほうがいいかと思ったんですね。」

　ここから私達にわかりやすく近代文学の歴史について話されました。（続く）

羽鳥先生の話は、わかりやすく、少しユーモアがある話しぶりです。その一部をここで公開します。

最初におさらいをします。まあ普通一般的なこれは、近代文学のごく一般的な歴史でこんなふうに私達考えますけね。
　明治の始めから明治の１８年までこれは黎明期、夜明けの時代ですね。このころは、前近代的戯作小説、江戸時代風の小説、 古いものがずっと残っていましたね。その後、翻訳小説とか、○○小説とか少し新しいものが出てき始めたという時期ですね。 それから明治１８年から２５年、坪内逍遙さんが『小説神髄』というものを書きまして、「小説というものは、 人間のありのままを書くものである」と主張なさってありのままを写すという写実主義というものがだいたい主流となります。
　ところが明治２３年から３４年頃になりますと今度は浪漫主義でしょうかね。ただありのままだけを写すのは面白くない、 もう少し理想とか神の心を、その自分の心に持っていてそれを表現したいという気持ちが出てきますね。この時代は、森鴎外、幸田露伴、 北村透谷、島崎藤村の『若菜集』という詩とかですね、徳富蘆花、国木田独歩の自然を書いた文章とかそれから与謝野晶子の『みだれ髪』 とかこんな事があると思います。この時期が過ぎますと今度はまた、反動が来まして明治３２年頃から４５年にかけて、 自然主義というものがはやりますね。これはもうまた、ありのままの人間の姿を、このありのままもですね、 今まで私達が隠していた動物的な面までね、いこうとする、そういう自然主義というのが主流になるわけです。その一方、 どうも自然主義だけではおもしろくない、もう少し理知的なものを考えましょうというのもあるわけです。自然主義の代表作では、田山花袋、 『蒲団』徳富蘆花、正宗白鳥、理知的な方では、漱石、鴎外です。今度は明治の終わりから大正にかけて、 自然主義の反動で今度は理想主義がでてきますね。もう少し理想を持っていいかなければならない。それに反して耽美主義がでてきますね。 理想主義の代表者では、武者小路実篤、志賀直哉、耽美主義の方では、永井荷風、谷崎と、こういう方がその頃活躍しています。 でー大正の頃からちょっと変わった傾向が出てきますね。新現実主義。これは人間のありのままの姿を書くのだけれども、 これはあるフイクションなどを使いながら、人間の愛情の姿を書いていく、それを新現実主義。次はわたくし小説、 これはもうフイクションなしで私の経験だけで、そのまま書くということで、それからちょっと変わった前衛芸術、 こんなものが大正の５年から１５年にかけてですね。新現実主義では、芥川、菊池、・・・。

　こういう具合に「近代文学に於ける芹沢文学の位置」についての講演では、文学史を確認していただきました。 このお話だけでも文学について興味を起こさせて下さいました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（続く）

　・・・　この頃、神シリーズをお書きになるのですね。少しだんだん世界は平和な方向へ向かいつつあるということを、意識なさって、 ますますそれを推し進めていかなくてはならない。と芹沢先生は思っていらしたそうです。
　そのあと、大江さんのノーベル賞があり、今日本に文学者が多いですけど世界的に知られているのは、まあ大江さんのもの、 村上春樹さんのものがアメリカ、ヨーロッパ、中国で読まれている。このころまでは平和で良かったのですが、 平成１３年に国際貿易センターに旅客機が突入してそこからちょっと困った感じが広がってきたと、 有用なものが近代の歴史と文学というものの流れだと思います。

　と羽鳥先生は、明解な語り口で、文学史をまとめていただきました。この理解の前提で「近代文学に於ける芹沢光治良の位置」 という話しが進んでいきます。

　じゃーこういう文学の歴史の中で、芹沢さんの文学はどんな風にとらえられているだろうかということをちょっと見ています。

　次の「既存の文学史の中の芹沢文学」
　「昭和文学１２講」というのが昭和２５年１２月改造社から出ています。その中の第５講新興芸術派と新心理主義文学） を伊藤整さんが書いていますが、 昭和５年に改造社から新鋭文学叢書が出ましたので芹沢さんが書いていると書いていますが芹沢文学がどうこうと書いていらしゃらない。
　次に高見順さんの『昭和文学盛衰史　二』（昭和３３年１１月、文芸春秋社） に出ましたがその第４章といろいろな例をあげてどのように評論されているか教えてくれました。
　この作品の中で、〈作品、人物ともにヒューマニスティックな、そして国際的な目を持〉つ、〈出発から今日に至るまで、 ずっと自由主義者として貫いている〉、と表されています。

　羽鳥先生は、過去の文献をひもといて「既存の文学の中の芹沢文学」を紹介してくれます。

　そこで羽鳥先生は、新しい視点を提示します。

 　さっき述べた、その復習した文学史は、ごく一般的なもので、文学史といってもね、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（続きます）

　芹沢氏の話題とは違いますが、 

私が勤務している高校吹奏楽部は、来年１月１２日（土）に千葉県市川市主催の「出初め式」に参加します。今日は、 その練習に行きました。
　出初め式は、市川市消防指令のＡ氏に伺うと、３００年の歴史を持っているそうです。江戸時代からの由緒ある行事に出させていただいて、 感激、感謝です。
　今年の冬は寒いと言われていますが、暖い一日の中、江戸川、行徳橋のふもとで、市川市消防音楽隊とリハーサルをしました。 Ｉ高校吹奏楽部が誇るガード隊が一緒に演技をさせていただいています。
　ちょうどリハーサルの時、救助隊と消火隊と救急隊との合同訓練があり、その真剣さに思わず引き込まれてしまいました。
　人の命は、かけがえのないもの、少しの時間のズレが、その人の生死を別れさせてしまう。向こう側にいったもの、 こちら側に残るもの大きな違いです。
　音楽隊の副隊長Ｕ氏の話しによると、この出初め式では殉職者の方への黙祷もあるそうです。訓練の様子で、 その大変さを充分に予想されました。

　音楽を通していろいろ人と出逢いがあります。大切にしていかないと思います。

　人間の運命を読んでいると、明治時代の日本社会を垣間見ることが出来る。私達が、今ここで生きているには、 羽鳥先生が話されているように明治の立志の時代風潮が、『人間の運命』の森次郎にも影響を与えていたのだろう。

　『人間の運命』は時代の貧しさが書かれています。「東京の人」が、森次郎の漁村に来て、 ブラジルへの移住をアメリカへの移住と騙すところがあります。

　この事実関係は、芹沢先生が書かれています。

　中学生の時、故郷の漁村で、狩野川の渡しの先頭の家の二階に、「東京の人」という老夫婦が、二、三年暮らしていた。 何処へ行くにも夫婦一緒だと評判だった。この夫婦に騙されて、四軒の漁師がアメリカに移住した。

　村は貧しく、不景気なので、誰も移住を望んだが、費用がかかるので、四軒しか移住できなかった。四軒とも豊かな方で、 家と舟との所有者であったが、全部売り払って費用をつくった。その四軒を村中で羨望した。

　半年ばかりの後、その一軒の関係者から、アメリカへ出す返事の表紙に、英語でアドレスを書いてくれと、私は頼まれた。しかし、 差出人のｱﾄﾞﾚｽはアメリカではなくて、ブラジルだった。ブラジルは南アメリカにあるが、アメリカ合衆国ではないことを説明したが、 相手は私の説明を信じなかった。

　翌日学校でチリの先生に話したところ、下校する時、学校の小さな地球儀を持ち帰って、よく説明してやれと注意を受けた。それ故、 帰宅するなり、その家を行って、地球儀を見せ、アメリカとブラジルのちがうことや、アメリカへの移住は幸福を予約されるが、ブラジルの方は、 日本の生活より苦しいことを、先生からから聞いたとおりに説明した。

　その夜、四軒の関係者がそろって私を訪ねて来た。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（続く）

『人間の運命』に出てくる様々な登場人物が事実とどういう関係にあるか、興味を持ってしまうのは、しかたがないことですね。 「東京の人」というのが、老夫婦だというのは、漁民の警戒心を解いてしまうのですね。

芹沢先生はさらにこう書かれています。

　私の説明に半信半疑で、すぐに船頭の家に行って、「東京の人」に会うからとて、私に同行を求めた。、「東京の人」は半月前ばかりに、 東京へ引き上げたあとだった。

　しかし、「東京の人」に騙され、「東京の人」をもうけさせて、四軒の移住者は犠牲者であることが、 その後の現地からの便りでわかった。その上、救済法もなく、帰国もできなくて、皆諦めて苦しい生活に堪えたようだー

　その後、村でもこの人々のことを忘れたようだが、私は何十年もたって、親しいものがブラジルで宗教活動をしているので、 四軒を調べてもらった。三軒の消息はわかったが、みな哀れで、故郷の人々に伝えられない。

　それにしても、あの「東京の人」は、今や地獄にでも陥（お）ちているのではなかろうか。

 明治に生まれた人達は、貧しさを逃れるため、志を持って困難に立ち向かっていきます。テレビなどでは、 うまく成功した例の報告がありますが、実際は、「東京の人」に騙されて酷いめにあった人がいることを忘れてはいけません。

芹沢文学読書会
案内通信
Ｎｏ69
2007年12月24日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（平成19年）
12月便り　一風寒し…・・・イルミネーションの　年の暮れ一

　年の瀬となり、何かとお忙しい日々と思います。大分市のメイン通りのイルミネーションだけでなく、 この頃は普通の家々にも飾られるようになってきていますが、やはり日本の豊かさを表しているのでしょう。 特に青色の発光ダイオードは日本人の発明で、イルミネーーションでも青色が目立ちます。
　芹沢文学のこの一年の歩みでは、「第6回芹沢文学愛読者交流会・全国大会」が第一ですが、鈴木吉維（よしつな）さんの『芹沢光治良研究』 （おうふう）の出版も画期的なものと言えます。大河小説『人間の運命』の韓国語訳の第3巻『愛』は、まだ出版されていないようです。 何とか1年に1巻ずつ刊行していって欲しいと思います。
　芹沢文学読書会も10年目の歩みを重ねていますが、前回は短編小説「草笛」を読み語りました。 これも支那取材の体験をもとに書かれた作品です。
　今回は、長編小説『愛と知と悲しみと』を読み語ることになりました。 アナーキストの学者の家系であるルクリュ家のジャックやコルネリッサン夫人と僕（芹沢光治良）との長年の交流が描かれています。 中国の作家巴金氏への呼び掛けが巻頭に入れられているように、戦後（1961）に再会して、その求めに応じて創作した長編小説です。 大河小説『人間の運命』の直前に、円熟した筆で一気に書き下ろされたもので、「胸のなかから湧きあがるようにして、出来上がったが、 これは作品として立派なものだと、今も自負している。」（『文学者の運命』）と作者芹沢氏自身が書いているように、 芹沢文学の代表作の一つです。どうぞ、お出掛け下さい。

第69回・芹沢文学読書会
①日時；１月１３日（日）　10：00～12：00 AM
②会場；大分県立図書館　研修室No4　〔奇数月の第２日曜日です〕
③内容；〔1〕芹沢光治良先生のＣD（愛好会録音）  10:00～10:20
　○創立25周年記念として、月例会での芹沢光治良先生の講話を6つ選んで収録したも　　のです。その後半を聴きます。
　〔2〕芹沢文学読書会　10：20～12：00　　担当司会　小串信正
　　　○テキスト：長編小説『愛と知と悲しみと』
　　　初出；昭和36年に約4ケ月で書き下ろして出版した長編小説。
　　　刊本；一『愛と知と悲しみと』昭和36年1】月20日新潮社発行。
　　　再版；『芹澤光治良作品集7』昭和49年2月15日新潮社発行に再録。
　　　　『芹沢光治良文学館3』平成8年2月10日新潮社発行にも収録。
　　　P．419～552　＊当日部分的には読みますが、通して読んで来て下さい。
　〔3〕2008（平成20）年の新年会13：00～15：00＊希望者のみ
　　参加。会場は当日に適当な店を探すつもりです。予算は2000円以内。
　＝＝次回は、3月9日（第2日曜日）10：00～12：00pmの予定です。＝＝

◎同封資料；「あとがき」芹沢光治良　昭和42（1967）年2月。『芹沢光治良選集』（第五巻）昭和40年4月25日全国書房発行 （＊昭和40年は昭和42年の活字ミスと思われます）。　　　　
＊問合わせや申込みなどは下記小串に電話を（午前中）

　芹沢文学・大分友の会
　連絡先はメールして下さい。
 　郵便振替口座01970－5－16072／芹沢文学・大分友の会

 　芹沢文学・大分友の会　ふ　じ　
2007年（平成19）12月24日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文責　小串信正
☆第68回・芹沢文学読書会の報告　　　
　第68回の「芹沢文学読書会」を11月11日（日）の午前10時から、県立図書館の研修
室No4で開きました。芹沢文学に関する録音テープとしては、2003（平成15）年5月の芹沢文学愛好会・ 創立25周年記念に出されたＣD「『巴里に死す』他一月例会で語る芹沢光治良先生－」の前半を聴きました。「戦後の出版界について」「 『サムライの末裔』について」「『命ある日』のタイトル名について」「石川達三について」などを聴きましたが、後半は次回に聴く予定です。
　第6回芹沢文学愛読者交流会・全国大会の報告を、中村さんと小串がしました。記念冊子やポスターなどのお土産も参加者にお渡ししました。 記念講演や読書会、そして鼎談など内容も充実したもので、全国から百名以上の愛読者が集って盛会であったことなどが語られました。 愛好会の創立30周年を記念するものですが、小串にとっても感慨深いものがありました。芹沢文学愛好会の方々の尽力に感謝しています。
　平成18年度の「会計報告・活動報告」の説明を一応やりました。今年度の「文学の旅」は、全国大会に代えましたので、 特別には企画しませんでした。１月の「新年会」には、奮って御参加下さい。読書会に参加出来ずにいる方も、 年1回の新年会だけでも御参加下さい。歓迎いたします。会員の一層の親睦を図りたいと思います。
　読書会のテキストは、短編小説「草笛」を読み語りました。これも支那（中国）への取材の旅の体験から生まれた作品です。 日本人と現地の中国人の、草笛を通しての交流が描かれています。旅行の体験で、深刻なものではありませんが、愛すべき小品と言えます。支那 （中国）への取材の旅については、大河小説『人間の運命』にも書き込まれています。次回は長編小説の『愛と知と悲しみと』 を読み語る予定です。

☆芹沢文学・大分友の会の平成20（2008）年の新年会を開催　1月13日午後
　恒例となって来ましたが、1月の例会（芹沢文学読書会）の後、「新年会」を行いたいと思います。県立図書館ではなく、 適当な店を見つけて会場にします。
　13：00から15：00頃までとし、会費は2000円以内位（各自負担）にしたいと思います。県立図書館から余り遠くない店で、 良い所がありましたら御紹介下さい。友の会の親睦の懇話会にしたいと思いますので、奮って郷参加下さい。

☆芹沢文学の評論『芹沢光治良研究』を鈴木吉維さんが出版
　芹沢文学愛好会の会員であり、芹沢文学研究会の会員でもある鈴木吉雄さんが、これまで書いて来た論文に手を加え、 足りないものを新しく書き下ろし、芹沢文学の評論『芹沢光治良研究』をおうふう（社）から出版しました。鈴木書推さんの研究の成果ですが、 私達の仲間からこのような成果が出て来たことを嬉しく思います。
　小串が一括して注文をしましたので、必要な方は1月13日の例会でお求め下さい。
少し安くなると思います。3月の芹沢文学読書会で、この著作をテキストにして、皆さんと一緒に読み語りたいと思います。 芹沢文学作品の読みが深くなると思います。
　内容は、元日本大学・近畿大学教授井上謙先生の「序」に、「芹沢光治良論序説一文学的人生とその課題」の序論、そして 「習作斯から作家への道」「芹沢光治良と中国」「神と信仰」「大河小説の世界」「芹沢光治良と紳」の5章の本論があり、「テキストについて・ 初出一覧」と「あとがき」が添えられています。

☆平成19（2007）年度の年会費の納入を　　　＃♭♪＆
　会費未納の方は、先にお送りした振替払込用紙にて年会費1200円を納入して下さい。　＊尚、退会をされる方は、御面倒でも、 ハガキ等にて小串まで御一報下さい。
　　　　　＝2007（平成19）年も終わりますが、良い年をお迎え下さい。＝

 　2007年、芹沢光治良生誕111周年・愛好会30周年が終わろうとしています。あっという間の一年間でした。 全国大会では、様々な人のおかげで、改めて芹沢光治良を考えるきっかけになりました。

　２００７年をふりかえりますと、倫理崩壊が目についた一年間だったと思います。『人間の生命』（Ｐ１２）で（僕は天の将軍から、 次の天皇の御代はへいせいという年号だと、聞かされた。へいせいと、僕は問い返した。うん、大自然の親神は、世界を平らに踏みならして、 陽気暮らしが成ると、言うてるでーとの答えだった。）と書いてあります。

　親神が平らに直してみると、いろいろ今まで見えなかったものが見えてきました。 どうしても良いところよりも悪いところが目立った年でした。特に大人の世代での倫理観や道徳的節度がなくなり， 社会的な責任を果たさないことが、日々の生活で実感させらました。

　１０代の青少年の非常識な行いを強く批判されています。しかし、大人の側がこの現状では、青少年に良い影響を与えられません。 ４０代と思われる男の責任者が記者会見でその偽装をパートやアルバイトの責任だと押しつけ、 そのわびる記者会見で７０代の母親が小声でアドバイスしている姿こそが、節度が無くなって来たことを象徴しています。

　私の勤務する高校では、部活に参加しない多くの生徒がアルバイトをしています。仕事の現場で大人のこのような矛盾した行為、 言動を見ているかもしれません。

　親神がいう陽気暮らしをさせてもらうには、大人の私達が倫理感をしっかり持たなくてはいけないのではないかと今日考えていました。

　私が、キックボクシングに通っている道場に来ている選手が、Ｋ１　PREMIUM 2007 DYNAMITEのＫ１甲子園に出場した。才賀紀佐衛門という１８歳の少年だ。 一緒に練習する時があるが、彼や親身になって指導しているコーチともどもとても純真だ。 コーチの矛盾ない態度と言動がこの才能あふれる才賀選手を引っ張っていくのだろう。格闘の世界では、平らに成ったところで（同じルール） で勝敗をきめるところ。技術、精神力の違いが回りの私達からしっかりと見られてしまう。現実を受け入れ厳しい練習を自分に課す。 これも陽気暮らしではないだろうか。

　ＨＰ管理人の独り言でした。ＨＰ管理人の独り言でした。